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《笑歌行》是唐代诗东谈主李白创作的一首杂言诗。此诗创作于唐肃宗至德二载（757年），其时李白五十七岁。正月，永王李璘队列堤防在寻阳，李白下山入其幕府。作《永王东巡歌十一首》言志抒情，旨在念念抒奇计以济时艰。二月，唐皇室里面矛盾激化，伯仲交兵，永王兵败丹阳，李白于乱军中仓皇避难，旋陷寻阳狱中。有鸣冤乞助之作多首。此诗即为其中之一，通过朝笑与自嘲，抒发了李白对社会实践的起火和对个东谈主运道的无奈。

笑歌行

李白〔唐代〕

笑矣乎，笑矣乎。

君不见曲如钩，古东谈主知尔封公侯。

君不见直如弦，古东谈主知尔死谈边。

张仪是以只掉三寸舌，

苏秦是以不垦二顷田。

笑矣乎，笑矣乎。

君不见沧浪老东谈主歌一曲，

还谈沧浪濯吾足。

平生不解谋此身，虚作离骚遣东谈主读。

笑矣乎，笑矣乎。

赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。

巢由洗耳有何益，夷皆饿死终无成。

君爱死后名，我爱目前酒。

饮酒目前乐，虚名何处有。

女儿穷通当巧合，曲腰向君君不知。

猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。

笑矣乎，笑矣乎。

宁武子，朱买臣，叩角行歌拖累薪。

当天逢君君不识，岂得不如佯狂东谈主。

备注译文：

曲如钩：《后汉书》志第一三《五行志一》引京都儿歌：“直如弦，死谈边；曲如钩，反封侯。”

洗耳：皇甫谧《高士传》卷上《许由》：“尧又召为九有长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：'尧欲召我为九有长，恶闻其声，是故洗耳。’”

真好笑呀，真好笑，

你没看见那迂曲如钩的东谈主吗？古东谈主知谈如斯能封公侯。

你又没看见那清廉如弦的东谈主吗？古东谈主知谈如斯最终会死在路边。

张仪之是以愿饱读三寸之舌，苏秦之是以不肯种洛阳负郭二顷田，皆是此由之故也。

真好笑呀，真好笑，你没看见吗？沧浪老东谈主唱了一曲歌，“沧浪之水浊兮，不错濯吾足！”

轸恤的屈医师，连我方保身都无术，却虚作《离骚》教东谈主读。

真好笑呀，真好笑，赵国有个豫让，楚国有个屈平，卖身却只买得千载虚名。

许由洗耳又有什么用？伯夷和叔皆饿死也终无所成。

你爱那死后的名声，我却只爱目前的好意思酒。

饮酒享受目前的快意，那虚无的名声又能在那处呢？

女儿穷通当巧合，当天之不遇，并非畴昔也没巧合机。

如今我曲腰向君，君却不解白这个意旨。

猛虎向来不食案上之死肉，洪炉也不铸囊中锥一类的小玩意儿。

真好笑呀，真好笑，宁武子和朱买臣，往常亦然敲着牛角唱着歌，背着柴薪行走。

这些一时遭窘迫的贤土若当天碰见了你你却不果断，岂不令东谈主佯狂而傲世哉！

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赏析：

全诗以“笑矣乎”为序论，分为四个部分，每部分都通过典故和对比，揭示了诗东谈主对其时社会的深远洞悉和批判。

朝笑社会实践：

“君不见曲如钩，古东谈主知尔封公侯。君不见直如弦，古东谈主知尔死谈边。”：诗东谈主借汉代儿歌，朝笑了社会上的不公谈表象。清廉的东谈主时时碰到灾荒，而狡滑的东谈主却能封侯拜相。

张仪和苏秦的例子：进一步诠释了“曲如钩”者得宠，“直如弦”者牵缠的社会实践。

自嘲与朝笑：

“君不见沧浪老东谈主歌一曲，还谈沧浪濯吾足。平生不解谋此身，虚作离骚遣东谈主读。”：诗东谈主以沧浪老东谈主自喻，自嘲我方不懂得计算本身，只可虚作诗文，无东谈主相识。这里也暗含了对屈原的奚落，以为他虽作《离骚》，却未能保全本身。

有没有好看的三级

“赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。”：诗东谈主通过豫让和屈原的例子，朝笑了那些为了追求死后名而不吝点火自我的东谈主。他以为这种追求是虚无的，不如抠门目前的快意。

抒发东谈主起火派：

“君爱死后名，我爱目前酒。饮酒目前乐，虚名何处有。”：诗东谈主明确抒发了我方的东谈主起火派，即不爱虚名，只爱目前的快意息争脱。

“女儿穷通当巧合，曲腰向君君不知。猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。”：诗东谈主以为东谈主生的穷达自有定数，不应为了功名而曲意谀媚。他比方我方如猛虎和洪炉中的锥子，不肯被约束和埋没。

强化主题念念想：

“宁武子，朱买臣，叩角行歌拖累薪。”：诗东谈主以宁武子和朱买臣为例，进一步强化了全诗的主题念念想。宁武子在浊世中保抓节操，朱买臣在空匮中谨守贞向，最终都赢得了生效或保全了本身。诗东谈主借此抒发了我方在窘境中挣扎不挠、保抓节操和志向的决心。

同期，诗东谈主也通过自嘲和朝笑，揭示了其时社会的黯淡和不公。他以“当天逢君君不识，岂得不如佯狂东谈主”作结，惊奇我方固然才华横溢，但众东谈主却不识其真才实学，反而将他视为狂东谈主。这种自嘲和朝笑，既是对本身境遇的无奈，亦然对其时社会俗例的一种蛮横批判。

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备注：贵府为个东谈主整理学惯用，如有诞妄，留情指正，全部学习最初！

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